给儿子取名李逍遥怎么样？

让我想到一个嘲讽古龙没文化的梗：

李家“一门七进士，父子三探花”，结果儿子取名寻欢？你让另外六个进士情何以堪。

这个答案最近忽然多了不少评论，那我就多聊几句。谈古龙就绕不开金庸，古龙的文化底蕴肯定比不上金庸，从其人物姓名就看得出比较中二。但我倒也不想黑他，某种意义上，古龙笔下的人物反而比金庸的更接近古典意义的侠。

侠以武犯禁，本来就游走在社会边缘地带，说是黑社会也不为过。如今舆论中武侠的正面形象，很大程度上是因为金庸搞了个政治正确的民族主义武侠观。“侠之大者，为国为民”这话本身是很违背历史常识的，且不说民族国家与民族主义是晚近的观念，历史中的大侠（例如郭解）是官府急于封杀，哪轮得到他来为国为民。这就导致了金庸小说难以摆脱的几个bug：①大侠武功高强又有报国之心，那宋元易代，明清鼎革时都干嘛去了？②这些门派人丁兴旺，又动辄仗义疏财，那么钱从何来，与政府的关系是什么？如果说第一点，金庸还能借元清皇室也有高手保护来打补丁，第二点就难以辩驳了——因为金庸本质上大量“借鉴”了大仲马的骑士小说，他笔下的武林门派是欧洲封建骑士领主的换皮，并不适用于中央集权的中国社会。

而传统中国社会的武侠，既然没有封建自治的容身之处，就只能沦为黑社会、地下帮会、民间信仰等团体，这恰恰是古龙的作品更有“古典侠味”的原因所在。李寻欢这个角色只要撇开“饱学鸿儒书香门第”的设定，本身戏剧冲突还是挺丰满的。金庸后来也意识到郭靖萧峰这种“爱国主义大侠”的不伦不类，搞出个韦小宝来，把为国为民的大侠又给解构了。

所以从历史的角度，古龙虽然文字不如金庸雅驯，他刻画的侠客本身却更加古典。当然，如果考虑到二十世纪中国民族存亡的历史语境，金庸梁羽生那些民族主义魔改版的武侠，也有其自身的历史合理性就是了。

最后再谈李寻欢的名讳。今天刚看到新闻，泰国流亡总理他信（华裔混血）的女儿又当总理了。算上他信和他妹妹、妹夫，可谓“一门四总理，兄妹双流亡”。那么这么一个政治豪门的四位总理名讳如何呢？（以下泰文翻译引自gpt）

他信（1995.7-1997.11）：塔克辛·欽那瓦（泰語：ทักษิณ ชินวัตร，皇家轉寫：Thaksin Chinnawat，塔克辛即南方，汉名邱达新。

他信妹妹（2013.6-2014.5）：英拉·欽那瓦，泰語：ยิ่งลักษณ์ ชินวัตร，皇家轉寫：Yinglak Chinnawat，英拉即卓越的特征，汉名邱英乐。

他信妹夫（2008.9-2008.12）：宋才·旺沙瓦，泰語：สมชาย วงศ์สวัสดิ์，皇家轉寫：Somchai Wongsawat，宋才即完美的男子。

他信之女（下任总理）：貝東丹·欽那瓦，泰語：แพทองธาร ชินวัตร , 皇家轉寫：Phaethongthan Chinnawat，貝東丹即黄金的河流。

李寻欢你看看人家。

他信兄妹都流亡海外了，也没说取个寻花问柳的诨名。撇开人设不谈，李寻欢这个名字挺符合小说氛围。只是古龙估计不明白进士与探花的头衔意味着什么，这不是他的文笔所能驾驭的设定。

“一门七进士”的寻欢大侠，有种童言无忌、吹牛而不自知的美：

“我爸爸可厉害了，他是总经理！”

“我爸，我爸才厉害呢，他是总理！”