《黑神话：悟空》你有发现哪些隐藏的彩蛋吗？
那可太多了。
夜叉王厌火套装
离火厌魔
其文字描述为：
人皆哭死人，生别时亦哭。我活活于此，母何故泣我？
翻译：大家都是为死者哭泣，或者是为活着却离别的人。而我不仅活着，还就在此处，母亲你为何对我哭泣呢？
想想夜叉王剧情，是不是悲从中来？
而这段话的出处，是
阿含藏，相应部，有偈篇
当中的《夜叉相应》
相关原文为：
五
左奴：
人皆哭死人 生别时亦哭
我活活于此 母何故泣我
六
优婆夷
人皆泣子死 生别时亦哭
然一度离欲 而且又归来
亦以哭其子 其生亦似死
子汝出烬炎 愿不再堕烬
爱子出地狱 希不再入狱
逃离为幸福 谁此语我等
盛火出家货 汝欲再烧耶
翻译：
左奴问：大家都是为死者哭泣，或者是为活着却离别的人。而我不仅活着，还就在此处，母亲你为何对我哭泣呢？
优婆夷回答：别人为子女的逝去而哭泣，活着的也为分别而哭。然而一度离开了苦难，却又自己回来，也不得不为这孩子悲伤，因为他虽然活着，却和死了无异。
孩子啊，你既然脱离了火海，就不愿你再堕入灰烬；既然逃出了地狱，就希望你不再返回；离开是为了幸福，我又能抱怨什么呢。从火海中抢救出了家物，你却还想再烧掉它吗？
想想游戏中夜叉王的结局，与这“母亲”所泣者，是完全一致了。
其它披挂的描述，大多是原著当中相应角色的描述文本，相信大家也看得出来，不赘述。
但有虎皮裙，比较独特
这条虎皮裙子，能值几个铜钱？
这句话，其实出自孙悟空灭不掉红孩儿的三昧真火，跑去跟菩萨求救兵那段。
菩萨呢，喜欢和孙猴子斗嘴玩笑，原著里是这样写的：
先说了些红孩儿变成菩萨模样骗人的事，把这观音惹得有些不悦。
菩萨便把瓶子往海里一扔，猴子见着了，以为是菩萨发怒撒气，心里还可惜，觉得好好的瓶子扔掉，不如送他当个人情。
正想着呢，又见乌龟把瓶子驮上来了，猴子不由得暗笑，却被菩萨听见了，问他笑话什么，猴子不敢说实话，只有随口应付过去。
这一下不得了，菩萨便跟他斗起嘴来。明知他搬不动这瓷瓶，却要他搬，先揶揄了他，占了上风；再又说，你拿又拿不动，要是派龙女架瓶同去，你这猴子见龙女貌美，怕不是要连人带瓶都拐跑了，不如你留点东西在这抵押。
猴子当然知道菩萨在开他玩笑，也就回嘴说，我都出了家了，哪还干那些事呢？而且出家人身上哪有值钱玩意，只有这条虎皮裙，能值几个铜钱？菩萨呀，您要真想我留点什么押在这里，不如把我头上的紧箍儿拿去作押好了。
菩萨就骂他，你好自在啊，还敢跟我斗嘴开玩笑了是吧？现在就要你拔根救命毫毛押在这好了。
猴子哪里肯依，这法宝都姓了孙了，哪还能回到你菩萨手里？连求带哄，总算是让菩萨“逍遥欣喜”了，两人才好一块出发，去救唐僧。
说到这，就是下一个彩蛋：
猪八戒台词：果然观音都说那猴子一毛不拔。
说的就是这段，猴子不肯拔了救命毫毛作抵押，观音便骂他一毛不拔。
说到猪八戒，有很多台词大家应该都听过。
比如在小西天苦海北岸，刚上岸不久往山里进发的时候，前面是山前小院，猪八戒有句台词：
前面有座小院，我命你前去打探。
这就有意思了，悟空不在，留下个后生，猪八戒也就理所当然地当起了他的“二叔”，使唤人哩。不过，话说这样说，猪八戒的这句配音是有讲究的，不是高高在上那意思，而是过过嘴瘾而已，从配音的语气里，就听得出来。
猪八戒在这二人小团队里，以家长自居，那是处处都看得出来的。最明显的是火焰山，遇到小狐狸求救，大骂对方是妖精，还不忘提醒天命人，“呆子，这小狐狸哄你玩呢！”
这即视感，却是反过来了。以往都是猪八戒馋妖怪变化出来的色相，被孙悟空训斥“呆子”，现在呢，猪八戒成了不得不扛大梁的那个，却也靠谱起来了。
所以说，猪八戒不是到了花果山水帘洞，见着大圣的那张椅子，才一时起念，学起大师兄。而是从遇着玩家，看着这天命人拿到了两个根器，觉得复活大师兄有望，从那时起，就已经在以大师兄为榜样了。只不过有些时候，遇着难缠的妖王，还是会情不自禁地溜之大吉的。
猪八戒学大师兄的梗，游戏里还有很多。最明显的就是火焰山家庭伦理COSPLAY。
先变作美妇，从登徒子口中骗取情报：
啊不对，抱歉啊二叔，放错图了，应该放这张：
然后呢，这登徒子讲了些情报，又情难自抑，想要一亲芳泽。
便将毛手递上，让他摸摸：
对不住啊二叔，又放错图了。应该是这张：
然后再现出原形，嘲笑一番。你就说，咱二叔是不是学得一模一样？
和原著相关的梗，真的是很多很多，再比如辰龙的这句：
“余生在此安身，教我倚靠何人养老！”
这句都听过吧，其实也是有出处的。
红孩儿让六健将去请牛魔王来吃唐僧肉，带了个孙大圣回来。孙悟空假变牛魔王，劝红孩儿断了此念，是这么说的：
“我儿，可是孙行者师父么？”妖王道：“正是。”行者摆手摇头道：“莫惹他！莫惹他！别的还好惹，孙行者是那样人哩，我贤郎，你不曾会他？那猴子神通广大，变化多端。他曾大闹天宫，玉皇上帝差十万天兵，布下天罗地网，也不曾捉得他。你怎么敢吃他师父！快早送出去还他，不要惹那猴子。他若打听着你吃了他师父，他也不来和你打，他只把那金箍棒往山腰里搠个窟窿，连山都掬了去。我儿，弄得你何处安身，教我倚靠何人养老！”
再说两个很多人都看到过，但没有意识到的。
第一个，游戏成就第七十二难
万相归真：二心竞斗，只留其一。
这句话的出处，是原著第五十八回，二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
六耳猕猴那段。
看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证，诗曰：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜……
如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲往那里去？”
这里应该不用详解了吧，在原著中，六耳猕猴虽为混世四猴之一种，其实却是心猿的“二心”。如来点明了这层意思，识破六耳猕猴，又被那孙悟空一棒子打死，是为“消灭二心”之意。如来再给孙悟空许诺说，将来成功，“汝亦坐莲台”，从各方面，都让悟空收了心，从此“一心一念”只保唐僧取经。
这是原著里的内容。
黑神话借了“二心”的说法，用在了故事结尾处。玩家扮演的天命人，和大圣残躯分出胜负，就会跳出成就，“二心竞斗，只留其一”。这里的二心，又是哪二心呢？
我想，当大圣残躯慢慢消失，紧箍儿自他头间显现，结合剧情，我们都该明白了：
天命人，是二心其一，为解开束缚，求得自由的意心；
大圣残躯，是二心其二，为高坐莲台，证得佛果的意心。
在故事的结尾，你若戴上紧箍，那便是天命人的意心被除去，猴子给封在石卵里，等着再度降生——戴着禁箍儿的降生，生来就是灵山的人。
而如果听过杨戬释放出的记忆，拾回了求得自由的意心，那便会拒绝戴箍，想起曾经想要挣脱束缚的种种过往。高坐莲台的意心被除去，只留下那个
“睁大你的眼睛看着，我这就把禁箍儿摘下来，给你看！”
的齐天大圣。
这用意，真正经历了游戏中的种种磨难，便能明白。
云玩家，是无论如何，也GET不到的。他们的各种文案话术，只不过一再地暴露了他们的不求甚解而已。
第二个，是游戏加载画面。
有各种文字，讲解游戏的方方面面。其中有一段，相信真正玩的都看过：
灵明石猴，既得了大圣根器，何不参悟他的本事？
这段很明摆着，是跟天命人说的。
从游戏系统层面，实锤了天命人就是“灵明石猴”。
网上有人说，悟空是“天产石猴”。不对，悟空是“灵明石猴”。看原著：
如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
混世四猴，只有这四种，没有“天产石猴”种类一说。而且，只有灵明石猴是“石猴”，所以，孙悟空这“天产石猴”，其实就是“灵明石猴”。
通变化，识天时，知地利，移星换斗。孙悟空毫无疑问，就是归于灵明石猴这一类的。
而系统明文，将天命人也归于灵明石猴。
结合剧情种种，已经明言，不必多说，你就是转世而来的孙悟空，你就是还未觉醒的齐天大圣。