《易经》究竟是不是迷信？
迷信迷的只是人。
对任何事情信到差不多，就不叫迷信；对任何事情，一直相信，一直相信就叫迷信。
对《易经》同是如此，很多人迷信《易经》，就是完全把《易经》看作一本算命的书。
那是因为你对《易经》是一知半解，才做出的片面回答，学习《易经》，你一要打破这3个错误认知！
1、学《易经》是为了趋吉避凶
太多人学习《易经》是为了趋吉避凶，如果这样想，那么趋吉避凶就 是投机取巧。在《易经》中，趋吉避凶只是非常低的层次，它只是手段， 不是目的。人怎么可以只顾着趋吉避凶呢?应该做的事，哪怕有再大的困难， 哪怕对自己造成再大的伤害，也要去做，这才是人。现在社会上流行投机， 正是因为我们太鼓励趋吉避凶，忘了趋吉避凶还有一个大前提——持正向善。
2、《易经》是一本讲知识的书
《易经》不是一本讲知识的书，否则很早就应该被丢弃了，因为知识的 寿命很短，尤其现代，差不多二三十年就有一变。《易经》讲的是智慧，智 慧是永远不变的。什么叫作智慧?其实不用讲得那么神秘，所谓智慧，就是思路，思想 的一个路径，思维的一种方式。你是怎么想的，那就是你的思路，你的智慧。 比如，同样看到假花，众人的感觉和看法不一样。有人说毕竟是假。
3、《易经》真的很难
《易经》之所 以叫《易经》，就因为它简易无比。大家千万不要把《易经》搞复杂，否则 到最后搞得大家头昏脑胀，谁都不懂。
同时，学习《易经》，你也要明白《易经》中这3个道理：
1、“自天佑之，吉无不利”
很多人学《易经》，大多想窥探命运的玄机，命可以改，但是非常难，只能非常有限地改。如果你确确实实是好命的话，那就什么都不用做了，问题是没有人敢保证你的命真的很好，我们都是事后诸葛亮。因此，改命我们能改的只是运而已。运气起起伏伏，没有人能永远拥有好运气，这就是人生。一个是阳，一个是阴，相互交替出现，就好像踩在一个圆柱形的滚筒上，一会儿是阴，一会儿是阳。
《易经》说“自天佑之，吉无不利”。这个“自”不要解释成来自，而是指你自己。天不会保佑任何人， 老子讲“天地不仁”，该下雨就下雨，该干旱就干旱，不管你高不高兴，需 不需要。老天是为了整个地球的运作，不得不这样。中国人说谢天谢地，是感谢老天给我们机会，但是我们自己要努力。上天不会保佑你，但你自己先努力，上天就会帮助你，那叫作如有神助，好像有神在帮助，实际上主要还是看自己。
运好你身上的那口气。每个人都只有一口气，就看你怎么运你的气。运得好，就叫运气好；运得不好，那么运气就不好。运气是好还是坏，其实全都在你自己。
2、“元亨利贞”
生生不息，用《易经》的四个字来说，叫作元亨利贞。元是开始，任何事都有一个开始。开始为什么会亨通呢?因为慎始。在开始前做好充足长久而且谨慎的准备，基础打得很扎实，所以很亨通。亨通一定会得到利益，问题就出在这里。中国人合伙做生意，没赚钱时都是蜜月，一旦赚钱就开始闹意见，要分家，这叫作利不和。那什么叫和呢?就是贞。贞在以前又叫贞操，无论男女，不管做人做事，都要有正当的操守。如果一个人获得的利是正当的，又是大家可以共享的，那么他的路会越走越广，否则自然越走越窄。要想生生不息，就看你是逆还是顺。摆在我们面前的永远有两条路，一条是越走越宽，一条是越走越窄，每个人都要自己选。选对了路，接下来最要紧的还是四个字，叫作贞下起元。
3、“致中和，天地位焉，万物育焉”
什么又叫作合理呢?若是站在个人的立场，那就是公说公有理，婆说婆有理，立场不同，看法便不一致，往往很难协调，结果很容易各行其事，各怀鬼胎，到最后强权就是公理，那世界永无安宁。
《易经》给我们指出了另一条道路，即站在天地自然的立场，遵循天地自然“致中和”的原则，从自然的规律中找到人类社会的伦理法则。自然那么有秩序，是谁在管呢?伏羲氏说，自然并没有什么特殊主宰，而是阴阳二气的互动，自然地孕生万物。如果他当年说是神在管，那我们就产生宗教了。我们把天地自然的中和原则推广到人类社会，就是和而不同、存异求同、和平发展、共存共荣。人类所有问题，都可以这样遵循天理，顺应人性，配合各自的特性，做出合理的调整。人类天生有不同的肤色、体型和面貌，便是暗示人类可以依据不同的需要，过着不一样的生活，并不是“只要我喜欢，有什么不可以”，而是“只要合理，就没有什么不可以”。乡村有乡村的生活方式，都市有都市的生活情调，各有所安，各得其乐，才合乎自然法则。
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