为什么武则天之后的一千多年再也没有女性复制她的道路称帝？

从此以后洛水就臭了，甚至功高震主的外姓大臣都臭了。

唐中宗韦皇后、唐玄宗武惠妃、唐肃宗张皇后：我们都被当贼防了。

章献太后刘娥摄政后期，她享受的礼仪规格已经跟皇帝接近或没有区别。她甚至曾试探性地询问大臣：“武则天这个人究竟怎么样？”著名谏臣鲁宗道回答说：“唐之罪人也，几危社稷。”一句话就把刘娥噎住了。

唐朝的历史，对于宋初的人来说，就是他们的近代史。唐鉴不远啊，同志们。女人干政，甚至改朝称帝，都仅是两三百年前的事情。

后世有为女主越不过男权社会的偏见！

北宋一共产生过5个垂帘听政的皇太后，刘娥是第一个也是最有作为的一个：她摄政期间，终结了宋真宗极端荒唐的天书政治，让朝廷回归正常状态；她先后六次下令严惩贪官，并掌握朝中高官所有亲戚的名录，严防裙带关系；她顺应商品经济发展趋势，一度改革茶、盐的官榷制度，实现茶、盐暂时局部的通商；她审时度势，独具慧眼地在川峡地区发行流通交子，印制了世界上最早的纸币；作为女性，她还强调夫妇齐体，提高妇女的地位和财产继承权…

然而，与男性相反，作为女性，她越有作为，越想作为，她所受到的掣肘就越大，所得到的评价就越低。

北宋5个摄政皇太后，总体评价算不错，用史书来说，叫“累朝母后之贤，非汉唐可拟议”，因为在强大的男性士大夫压制下，最后没人迈出武则天那一步。但比较而言，刘娥可能是5人中评价最低的一个。反而是最没作为、完全沦为旧党打击王安石变法派工具的神宗朝高太后高滔滔，竟然被史书捧为“女中尧舜”，原因无他，仅仅是因为高太后迎合了司马光一党的守旧主张，而司马光恰好是个杰出的史学家，如此而已。用高滔滔的姨妈、英宗朝摄政曹太后的话来说，这就叫“教做也由相公，不教做也由相公”。摄政皇太后越无权，越听话，她们在男性士大夫写就的史书中，评价就越高。

而一生饱受争议的真政治家刘娥，最常被人记起的历史评价，却是这听起来十分暧昧的10个字：有吕、武之才，无吕、武之恶。（表面是在夸刘娥有政治才干，实际上是在说，好险啊，这个女人要是再往前一步，那就是另一个吕雉，第二个武则天。）

明道二年，1033年，刘娥生命中的最后一年。史载，刘娥穿衮衣，戴仪天冠，去参谒太庙。

朝廷士大夫都炸了。衮衣，是天子举行国家大典穿的衣服。太庙，相当于赵宋家族的家庙，是男性皇权的象征，历来只能由皇帝祭祀。刘娥的做法，在士大夫看来，不但侵犯了皇权，而且严重扰乱了男性社会的权力秩序。

此次参谒太庙，被认为是刘娥有心效法武则天的证据。连清初大儒王夫之在论著中，都对刘娥大加鞭挞：“刘后以小有才而垂帘听政，乃至服兖冕以庙见，乱男女之别，而辱宗庙。”

男性士大夫最气愤的，正是“乱男女之别”。一切的根源，仅在于这是个男权社会，而刘娥偏偏是个女的。

以前，有一次刘娥与宋仁宗一同出行。她让自己的车驾先仁宗而行，参知政事鲁宗道赶紧制止道：“妇人有三从，在家从父，嫁从夫，夫殁从子。”用女性的三从四德，而不是用皇权不可僭越那套理论给刘娥施加压力，刘娥很无奈，只得命令车驾跟着仁宗走。

没有一种史书会记录下这个颇有“女权意识”的女主的痛苦和悲哀，毕其一生，周遭都是男人的反对声，一开始反对她的出身，后来反对她的性别。没有人在乎国家统治者的本质，是能否让天下太平；所有人只在乎这个国家的统治者，不能是一个女人。

她没有像武则天一样发动流血政变，来达到自己的目的。她把手段看得跟目的一样崇高，希望以温和的方式提高女性的政治地位，不光是为了自己，还为了后来的女性。在她摄政后期，她命人编制了《新编皇太后仪制》，记录她垂帘听政期间的各种制度，以后的后妃可以据此在礼制上继续分享男性皇权。美国汉学家贾志扬说，《新编皇太后仪制》在刘太后摄政十年后才推出，不是因为她想最终更有效地运用自己的权力，而是因为她想建立一个历史遗产。

但是，男性士大夫认为，这些制度太超前了，在刘娥死后，将这部文献毁掉。

宋仁宗亲政后，进行了一场大刀阔斧的政治变革，对刘太后生前的内外势力实施打压。这几乎是所有在强权母后干预下成长起来的皇帝通用的做法，展现了被长期压抑的人性爆发。最典型的一点体现在人事安排上：凡是刘太后信任的官员，都远贬他处；凡是被刘太后贬谪的官员，都召回朝廷。通过这些发泄式的政治操作，宋仁宗既表达了对刘太后的不满，也树立了自己的威信。

看到此，有人开始进一步离间宋仁宗对刘太后的感情，向宋仁宗奏明：“陛下乃李宸妃所生，妃死于非命。”宋仁宗从此怀疑自己一直生活在一个惊天大骗局里面，直到亲自开棺验尸，看到李宸妃“玉色如生，冠服如皇太后，以水银养之，故不坏”，这才相信李宸妃不是被刘太后所害而毙命。宋仁宗反过来责备离间的人多事，说：“人言其可信哉？”

在冲动过后，宋仁宗回想起刘太后摄政的十几年间，自己的人身安全从未受到威胁，国家也被治理得有条不紊，不禁对刘太后产生了感激之情。

然而，宋仁宗“放过”了刘太后，天下人却没有放过刘太后。

在民间流传的“狸猫换太子”故事中，刘娥被刻画成一个权力欲膨胀、心狠手辣的毒妇。这个形象也成了刘娥在历史中的刻板印象，不读历史的人，轻易就上了虚构戏曲的当。

刘娥因为是女性，在传统的男性权力架构中，是不允许接触权柄的。历史上所有干政的女性，甚至包括那些特别有个性的、诗词写得好的、舞蹈跳得好的、长得极其漂亮的，无一不是在传统历史记述中被妖魔化，被丑化，被鞭挞。几乎没有人替她们说一句公道话，或者替她们说话的人，本身就很边缘。