如何看待金灿荣说亚里士多德是西方伪造的？

巧了。

我们上古也有这么一人。

无所不精，无所不通。

还留下了一本著作。

《黄帝内经》的内容十分广博，除医学理论外，还记载了古代哲学、天文学、气象学、物候学、生物学、地理学、数学、社会学、心理学、音律学等多学科知识和成果，并将这些知识和成果渗透到医学理论之中，遂使该书成为以医学为主体、涉及多学科的口著，历来受到广大医家和有关学科专家的重视，成为中、外学术界的研究对象。

这么一部巨著，光目录就有：

素问目录
南朝·全元起篇
卷一，平人气象论第一，决死生篇第二，脏气法时论第三，宣明五气篇第四，经合论第五，调经论第六，四时刺逆从论第七，凡七篇。
卷二，移精变气论第八，玉版论要篇第九，诊要经终论第十，八正神明论第十一，真邪论第十二，标本病传论第十三，皮部论第十四，气穴论第十五，气府论第十六，骨空论第十七，缪刺论第十八，凡十一篇。

卷三，阴阳离合论第十九，十二脏相使篇第二十，六节藏象论第二十一，阳明脉解篇第二十二，五脏举痛第二十三，长刺节篇第二十四，凡六篇。
卷四，生气通天论第二十五，全匮真言论第二十六，阴阳别论第二十七，经脉别论第二十八，通评虚实论第二十九，太阴阳明表里篇第三十，逆调论第三十一，痿论第三十二，凡八篇。
卷五，五脏别论第三十三，汤液醪醴论第三十四，热论第三十五，刺热篇第三十六，评热病论第三十七，疟论第三十八，腹中论第三十九，厥论第四十，病能论第四十一，奇病论第四十二，凡十篇。
卷六，脉要精微论第四十三，玉机真藏论第四十四，刺疟篇第四十五，刺腰痛篇第四十六，刺齐论第四十七，刺禁论第四十八，刺志论第四十九，针解篇第五十，四时刺逆从论第五十一，凡八篇。
卷七，阙。
卷八，痹论第五十二，水热穴论第五十三，从容别白黑第五十四，论过失第五十五，方论得失明著第五十六，阴阳类论第五十七，四时病类论第五十八，方盛衰论第五十九，方论解第六十，凡九篇。
卷九，上古天真论第六十一，四气调神大论第六十二，阴阳应象大论第六十三，五脏生成篇第六十四，异法方宜论第六十五，咳论第六十六，风论第六十七，厥论第六十八，大奇论第六十九，脉解篇第七十，凡十篇。
以上八卷，合七十篇也。
唐·王冰篇
摄生，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精气血，运气，四诊合参
卷一，上古天真论篇第一，四气调神大论篇第二，生气通天论篇第三，金匮真言论篇第四。
卷二，阴阳应象大论篇第五，阴阳离合论篇第六，阴阳别论篇第七。
卷三，灵兰秘典论篇第八，六节藏象论篇第九，五藏生成篇第十，五藏别论篇第十一。

黄帝内经灵枢·明顾从德翻刻影宋本
卷四，异法方宜论篇第十二，移精变气论篇第十三，汤液醪醴论篇第十四，玉版论要篇第十五，诊要经终论篇第十六。
卷五，脉要精微论篇第十七，平人气象论篇第十八。
卷六，玉机真藏论篇第十九，三部九候论篇第二十。
卷七，经脉别论篇第二十一，藏气法时论篇第二十二，宣明五气篇第二十三，血气形志篇第二十四。
卷八，宝命全形论篇第二十五，八正神明论篇第二十六，离合真邪论篇第二十七，通评虚实论篇第二十八，太阴阳明论篇第二十九，阳明脉解篇第三十。
卷九，热论篇第三十一，刺热篇第三十二，评热病论篇第三十三，逆调论篇第三十四。
卷十，疟论篇第三十五，刺疟篇第三十六，气厥论篇第三十七，咳论篇第三十八。
卷十一，举痛论篇第三十九，腹中论篇第四十，刺腰痛篇第四十一。
卷十二，风论篇第四十二，痹论篇第四十三，痿论篇第四十四，厥论篇第四十五。
卷十三，病能论篇第四十六，奇病论篇第四十七，大奇论篇第四十八，脉解篇第四十九。
卷十四，刺要论篇第五十，刺齐论篇第五十一，刺禁论篇第五十二，刺志论篇第五十三，针解篇第五十四，长刺节论篇第五十五。
卷十五，皮部论篇第五十六，经络论篇第五十七，气穴论篇第五十八，气府论篇第五十九。
卷十六，骨空论篇第六十，水热穴论篇第六十一。
卷十七，调经论篇第六十二。
卷十八，缪刺论篇第六十三，四时刺逆从论篇第六十四，标本病传论篇第六十五。
卷十九，天元纪大论篇第六十六，五运行大论篇第六十七，六微旨大论篇第六十八。
卷二十，气交变大论篇第六十九，五常政大论篇第七十。
卷二十一，六元正经大论篇第七十一，刺法论篇第七十二（遗篇），本病论篇第七十三（遗篇）。
卷二十二，至真要大论篇第七十四。
卷二十三，著至教论篇第七十五，示从容论篇第七十六，疏五过论篇第七十七，徵四失论篇第七十八。
卷二十四，阴阳类论篇第七十九，方盛衰论篇第八十，解精微论篇第八十一。

灵枢目录
卷一、九针十二原第一，本输第二，小针解第三，邪气藏府病形第四。
卷二、根结第五，寿夭刚柔第六，官针第七，本神第八，终始第九。
卷三、经脉第十，经别第十一，经水第十二。
卷四、经筋第十三，骨度第十四，五十营第十五，营气第十六，脉度第十七营卫生会第十八，四时气第十九。

黄帝内经素问灵枢合编
卷五、五邪第二十，寒热病第二十一，癫狂第二十二，热病第二十三，厥病第二十四病本第二十五，杂病第二十六，周痹第二十七，口问第二十八。
卷六、师传第二十九，决气第三十，肠胃第三十一，平人绝谷第三十二，海论第三十三五乱第三十四，胀论第三十五，五癃津液别第三十六，五阅五使第三十七，逆顺肥瘦第三十八血络论第三十九，阴阳清浊第四十。
卷七、阴阳繋日月第四十一，病传第四十二，淫邪发梦第四十三，顺气一日分为四时第四十四，外揣第四十五，五变第四十六，本藏第四十七。
卷八、禁服第四十八，五色第四十九，论勇第五十，背俞第五十一，卫气第五十二论痛第五十三，天年第五十四，逆顺第五十五，五味第五十六。
卷九、水胀第五十七，贼风第五十八，卫气失常第五十九，玉版第六十，五禁第六十一动输第六十二，五味论第六十三，阴阳二十五人第六十四。
卷十、五音五味第六十五，百病始生第六十六，行针第六十七，上膈第六十八，忧恚无言第六十九寒热第七十，邪客第七十一，通天第七十二。
卷十一、官能第七十三，论疾诊尺第七十四，刺节真邪第七十五，卫气行第七十六，九宫八风第七十七。
卷十二、九针论第七十八，岁露论第七十九，大惑论第八十，痈疽第八十一。

光目录就这个规模。

字数达到了惊人的——

十五万六千字！

远远不及亚里士多德的一千多万字诶。

（现存一百多万）

黄帝的存在痕迹从三千年的周开始就没断过，出现次数可有个亚里士多德名字的牌子多多了。

那么问题来了。

你认为这书是黄帝写的么？

不认为吧？

巧了，我们古人也争起来了。

1,晋代的皇甫谧，宋朝的林亿、高保衡等学者，认为这种级别科学巨著，非通晓智慧的圣贤大智不能为之，所以肯定是黄帝所作。

2，宋朝的司马光啊，邵雍啊，朱熹啊，明朝的方孝孺，还有清朝的一些学者。

则认为，《黄帝内经·素问》和同样是战国时期的《周礼》相比较，有许多相同之处，足以充分证明两书是同一时代、同一思想体系的作品；

其次，《史记·扁鹊传》中有关医理的内容，与《黄帝内经·素问》的内容相类似，但却朴素、原始得多，而《史记·仓公列传》中有关医理的内容却比《黄帝内经·素问》有所进步，由此推断：《黄帝内经》应当是扁鹊时代以后、仓公时代之前的作品，也就是战国时代的作品。

最后，以《黄帝内经》的文体为例，也可以说明这一点：先秦之文，多作韵语，而《素问》中韵语的文字特别多。

3.

而明代的那谁，现代中医专家刘长林、吴文鼎等人则认为黄帝内经是西汉产物。

为毛呢？

因为黄帝内经近二十万字啊。

涉及方方面面。

物质基础决定上层建筑。

没有个强大的帝国，没有此前无数领域的积累，拿头写？

《黄帝内经》和黄老学说具备深刻的联系。

也为只有在西汉“黄老学派”鼎盛时期才能得到充足的支持，得以成书。

我个人也更赞同，二，或者三。

哪怕是战国时期，各大诸侯国都被吞并，形成了七大国力强盛的大国，才足以铸就这种级别的巨著。

还是那句话。

世界是物质的，不是神创造的。

物质基础，决定上层建筑。

我们古人质疑我们自己，从头质疑到尾，具备严谨的学术态度。

只有现代，才把学术搞成宗教。

因为只有神才是绝对正确的，不可以错，不必管现实，不必管物质基础。

可以直接凭空变出巨著。

不过显然，中国这块地，是讲科学的。

目前我们主流更严谨的认为，应该只有西汉才有资格铸就这种级别的巨著、

战国也没资格。

而且作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来，实非一时之言，亦非一人之手。

我们古人不是神仙的，真的没本事仅凭一人这短短的十几二十年，就创作出涉及各种哲学科学的千万字之人类史神话。

我们这十几万字，已经是对过去数千年文明发展的一种总结，创作部分还不多。

再重复一次，我们只是人，不是神仙，所以在两千多年前的那个年代，这十五万字已经是整个文明的精华。