为什么大家都不喜欢抽象的人？

因为这种人会害死他们的战友和团队。

元末的时候有一种组织叫白莲教，这算是中国历史上的老牌反动组织了，从元朝开始，到近代，乃至现代都一直存在，而且极为擅长借势搞事，元朝信佛的多，就把弥勒之类的往里放，明朝崇道，他们就加入道教元素，清代的时候反清复明成为非物质文化遗产，于是他们也喊反清复明，现代又开始加入基督教的东西……

元末白莲教搞过一场大事，就是南方的红巾军系统。我们经常说元末红巾军大起义是明教起义，北方刘福通韩山童他们是明教，南边倪文俊彭莹玉他们也是明教。这其实不对，南方的是白莲教，北方的才是明教呢，原则上来讲这是两码事，只不过因为白莲教喜欢渲染周边的同类，所以现在往往不愿意分清。

彭莹玉是江南白莲教的头目人物，麾下弟子何止千万，号曰“彭党”。他的徒弟有一个很容易分辨的标志，就是名字里的字辈，是的，就跟德寿宝文明或者云鹤九霄一样，彭莹玉的白莲教也是有字辈的，他最能打的那些徒弟都泛“普”字辈，比如徐寿辉政权的太师邹普胜，比如向南打进广东的大将况普天，比如向东攻到集庆（南京）城下的项普略，除此之外还有赵普胜、丁普郎、欧普祥、杨普雄、陈普文、李普臣、王普敬、史普清……他们构成了后来南系红巾军的主力，也是徐宋政权的骨架。

还有一位叫杨普信。

这位得隆重介绍了。

杨普信本来不叫这个名字，这名字肯定是他拜了白莲之后改的，他原名现在没研究出来，元朝那边记载有个杨䈪的经历和他很像，活动范围也一样，不知道是不是一个人，不清楚。他是辽阳行省人，具体来说是大宁路海阳千户所的人军户，是的，元朝也有军户，这个海阳所虽然属辽阳行省大宁路，但位置却不在长城以外，而是在今天河北秦皇岛那一块：

他本来是军户，负责打制军械，但他做的军械总是不合格，不是不能用就是不实用。这与他最大的特点有关——抽象。按元人的记载以及后来他的表现来看，他是一个很有想法的人，当然这属于高情商说法，低情商就是完全不顾事实如何以及别人的死活，自己舒服就行了。比如当时元朝边疆有警，需要打制一批盏口铳，就是火器，这玩意是有固定模式的，直接打造就是了，但他非得发挥一下，将铳箍做薄，理由是容易拿持，结果就是容易拿持也容易炸膛，合格率直接归零了。如此神奇，军器监这种小庙自然容不下他了，于是就要治罪，他就跑去了江南，据说也是干了很多产业，但什么都不行，最后干脆投到彭莹玉底下当白莲信徒了。

由于他是辽阳行省人，按元代四等人制他算汉人，政治地位上比江南三行省的南人规格高，所以即便他逃亡到了江南，却仍然对南人充满不屑，各种公开场合鄙视南人，但却自称是受到了南人对他的歧视和压迫，于是动辄说一些“南人垃圾”之类的话，这让南方白莲信徒们很反感。

那会儿彭莹玉及弟子们都是以推翻大元为己任的，所以时不时起一下义，丝毫不敢忘记元朝的大缺大德，比如1338年彭家大师兄周子旺起兵江西袁州，自号“周王”，还设置了年号，当然这次起义没多久就被元朝给摁下去了。其实彭莹玉和邹普胜他们做了很多在当时非常具有进步性的事情，比如反元啊、尝试建立起义政权啊之类的，当时元朝压迫很重，反元是必要的，这点毫无争议。可杨普信就不一样了，他经常无限拔高白莲教，而将其他反元势力比如明教贬的一无是处，而且他做的事属于那种先扬言弄死所有探马赤军成功激起敌人的战斗力、然后在大战在即的时候转身逃跑让战友们自求多福的情况。这点在当时就被其他反元人士指出，他的这种言论实际上根本不是他对元朝有什么更高的认识或者斗争策略，而只是为了取悦反元义军中的白莲信徒，但这无疑让明教和盐户等反元势力大为光火——你反元归反元，我碍你哪儿疼了？

他的抽象言论和行为在至正十年也就是1350年开始集中出现，第二年不就是元末大起义了嘛，南北义军蜂拥而起，但他却一直试图搞摩擦，而且还真有好几家义军头目接纳他，比如英山寨、鹏王山、长城岭、舍的城，结果就是一个赛一个惨，但杨普信却每次都能逃出生天。1354年，杨普信又去了山东义军那边，山东是北宋京东东路、京东西路所在，京东二路在金代就经常起事，在元朝也是多次起兵，元末是比较早的反元地区之一。杨普信抵达京东路之后迅速引发了当地的争议和内讧，有人说是山东义军高层内讧在前、邀请杨普信在后，也有说邀请杨普信在前、义军高层内讧在后，但无论如此，他来山东义军就像是热油锅里泼了一瓢凉水，直接炸了。可惜这事的解决史书上没写，我们无从知晓山东义军的最终结果，也不知道杨普信最后怎样。但无论如何，他这种把敌人搞得多多的抽象行为还是令人大开眼界并深恶痛绝的。