怎么看待中南教授杨雨“如果能穿越，女生一定要去魏晋南北朝”？

目前学术界公认魏晋南北朝出现了一次妓女大爆发。

妓女在汉朝之前记载很少，甚至缺乏专门的代指，通常和艺人演员同用“倡”这个词。官妓制度是否在秦汉长期存在也有一定争议，没有争议得是中国在秦汉时期严禁军妓，军队中甚至不允许女性出现。

《汉书·李广苏建传》：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：‘吾士气少衰而鼓不起者，何也?军中岂有女子乎?’始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”

《商君书》："令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。

汉朝李陵对军中藏有女子一事大为愤慨，秦朝商鞅也曾表示军中禁女。可见当时军妓就算有也并不普遍，不仅没发展成官制，政府本身还明令禁止。相关传闻佚事也基本找不到。

到魏晋南北朝时期，妓女的记载如雨后春笋般冒了出来，军妓也从原本的严令禁止直接开始制度化，其始作俑者就是妇女之友曹孟德。在魏军中，妓乐相关的历史记载和花边故事非常多，和之前的汉朝走向两个极端。比如曹操有赏赐边军将领夏侯惇以娼妓。

《三国志·夏侯惇传》:赐伎乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎！”

比如曹洪把脱衣舞当做军中正式酒宴的公开节目。

《三国志·杨阜传》:洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：‘男女之别，国之大节，何有於广坐之中裸女人形体！虽桀纣之乱，不甚於此。’遂奋衣辞出。洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉。

比如曹操军船沉水后，民间传说船上的妓女化作鬼魂继续奏乐。

《搜神后记》:庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。”此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。
《搜神记》:濡须口有大船，船覆在水中，水小时便出见，长老云：「是曹公船。」尝有渔人，夜宿其旁，以船系之；但闻竽笛弦歌之音，又香气，非常。渔人始得眠，梦人驱遣，云：「勿近官妓。」相传云：「曹公载妓，船覆于此，至今在焉。」
《太平广记》:濡须口有大船，船覆在水中，水小时便出见。长老云。是曹公船。常有渔人夜宿其旁，以船系之。但闻竽笛弦歌之音，又香气非常，渔人始得眠。梦人驱遣云。勿近官妓。传云。曹公载妓船覆于此，至今在焉。出《广古今五行记》

另外曹魏多有从民间征发妇女记录，声称配于士兵，实际去向却很诡异。士兵籍的家庭的男丁牺牲较多，按理说应该子少女多，一两代之后就无需另征女性相配。结果到明帝时期魏国仍需征发民间妇女进行婚配，实为奇怪。可见征发的妇女或士籍的女子必有大量人士被拉去做了性工作者。

到晋朝时，妓女由于数量巨大，其人格更加不受尊重。石崇蓄妓数千，令妓劝酒，客人若拒绝就杀死妓女。同时妓女的“价格”也变得十分低廉，人人可拥。《后汉书》作者范晔年轻时非常贫穷，一度住在城中村的窝棚，依旧有妓女相伴。色情业既然如此发达，相关的入职门路自然也很丰富。即使是姚玉京、苏小小这样的贵族妇女，也开始成为风尘中的一员。也正是在魏晋南北朝，属于性工作者的专有名词——“娼妓”——正式形成，走入字典。

这就是让曹操这种人上台的结果。奸臣阉党往高层爬一步，国家的节操就丢一分。奸臣阉党要是当了皇帝，国家的妇女就会去做妓女。曹粉纵能狺狺狂吠，但事实始终胜于雄辩。道德沦丧带来的后果不是什么风流潇洒可以弥补的。