如何看待《哪吒之魔童闹海》被个别网友评价为老登电影？
不好看，也不好笑。电影中出现了四位主要女性角色都是男频中的刻板印象集大成者：
一、石矶娘娘，看似打破了常规刻板印象，是个有力量感的进步女性，她可以塑造自己的肉身，选择反白幼瘦的审美，但实际上并没有跳出自我规训的陷阱，她不在乎自己的身材胖不胖，却疯魔的在乎自己美不美，她质问镜子谁是最美的女人，如果真的想表达胖也可以很美，女性不必为身材焦虑的观点，就不会把石矶娘娘画成一个既不瘦又不美、只用来让观众发笑的“丑角”。
当镜子（作为传统的男性凝视象征）说出“我也是女的”时，一切变得荒诞，试图用女性自我拆台的方式来达到喜剧效果，规训的执行者有变，但目的没变。看似反雌竞，实际上是一种比雌竞更可怕的“内斗”，是一种女性连被男人审视的资格都需要同性来先一步认证。把容貌焦虑、身材焦虑从两性斗争中，转移成了全体女性的内战。只要披上喜剧的外衣就能避免道德审判。
有人觉得海怪也是丑陋的男性形象，跟石矶一样是承担笑点的工具角色，但同样是诙谐的形象，石矶就得反复询问“谁是世界上最美的女人”（即容貌焦虑），表面上借石矶表达了“女人不需要苗条”，但仍套在“女人需要美”的观念里。
此外，塑造石矶是一个客观上“不美”的形象却纠结自己美不美是一种反差的笑点，但是这种笑点更像讽刺，传统文本中的男性丑角虽是笑点却很少被凝视，男性实际上是掌握了幽默的权利的，女性则不然，石矶在成为笑点的同时也在被凝视、被一些观众在潜意识里嘲弄：“看吧，有些女人就是这么作，长了一身肥肉还要反复通过别人之口确认自己美不美，真讲了实话你们又不爱听～”
三重霸凌：1.先出场不符合主流审美，但自信的女性。2.由同性权威来否定她的自我认知。3.观众因其丑而不自知发笑
二、哪吒的妈妈—殷夫人，她既像男频文中很典型的“理想母亲”，又像有突破性的、颠覆了传统母亲形象的“女武将”，殷夫人武力值很高，这就说明她要在是个好妈妈的前提下，还要在战场上不输男性，这样设定可能是想让人物形象更立体丰满，表达“谁说女子不如男”这样的观点。但本质上是男权社会下对“理想母亲”的扩充，和现实中的新一代刻板母亲形象有着异曲同工之妙—女性的家庭与事业要两全其美。
更深层次的理解下，突破这种传统的性别分工模式后，殷夫人的结局是作为推动儿子成长和故事情节发展的工具牺牲了，气愤的点不是她的死亡，而是她死亡原因背后的“利他性”。这更像是一种伪女权主义，表面上给女性角色佩剑，但战斗必须是为他人而死，强大的前提是必须保持着母性光辉。女性观众想看的不是完美的女性形象，而是有自我意识和体性的、不为他人服务而存在的、独立自主又多样化的“不完美”女性形象。但这部电影是老登的主场，受众大多也是无脑热血的男频爽文爱好者，所以用完美女性献祭情节渲染，显然是一种客体。
三、鹤童，反派仙翁身边一男一女两位弟子中的女性，作为仙子她的武力值相当高，但武力值这么高的女神仙，会在宫殿被熊孩子直接踩掉下半身的裙子露出白皙的长腿，然后羞愤的捂脸，夹着腿跑开。有人说没有用凝视的拍摄手法，没有用从下到上的特写镜头就不算辱女，不算男凝，屏幕中的超雄小孩在笑，屏幕外的男人们也在笑，我笑不出来。给小孩子们看这些，很难不担心以后有熊孩子在大街上故意踩女生裙子恶作剧。
她的能力不亚于另一位男弟子鹿童，但鹿童可以跟着哪吒太乙的主线走，向观众展现自己的能力和做事风格，女弟子做的事却依旧是像宫女一样给仙翁端茶倒水，酿“琼浆玉液”等一系列打杂的事。在哪吒和太乙真人喝了带尿的琼浆玉液后，两次把水喷到她的脸上，这种情节真的有必要吗？这真的好笑吗？她的脸上妆容被喷湿后花掉，刻板印象究竟什么时候才会结束，是不是神坛上的女性角色更狼狈一些就会满足更多人的癖好。原来女性就算成仙了，也依然需要化妆，而且化妆品劣质到不堪一击沾水就化。这一片段是只有顺直男才懂的恶俗笑点，后续反转了又用导演的伏笔她是非正面角色隐喻来解释。
四、西海龙王敖闰，她刚出场的时候我很惊喜，我以为国漫终于不再是以男人为主体开展叙事了。但敖闰的出场并不像她西海龙王这一称号，她不像王，她像王后，甚至可以说是像宠妃。她讲话的语气和表情很魅惑，尾巴也一直意味不明的左摇右摆，哪怕是个龙也得风情万种配上能扇死人的睫毛？其他男龙王穿着铠甲，敖闰却穿着凸显身材线条的抹胸“战衣”，有人说导演塑造敖闰很聪明，是军师，不需要铠甲，那为什么男性军师形象从来不会露出自己的第二性征。有人说是因为角色足够强大有选择自己喜欢的外在，但这个所谓的“角色选择”，不是创造者所赋予的吗？不是男性创作者的凝视吗？她声称做坏事是为了自由，但只是从依附一个男人（哥哥），到依附另一个男人（仙翁），她是有能力的，也有主体性但不多。
这部电影本来就不是女权电影，所以不管女性如何说都会被异性或部分同性批评“敏感多疑、强词夺理”“看个喜剧至于这么认真吗”。都说挑起纷争对立不好，但如果潜移默化的被规训而不自知那更是一种失权。在长久以来的父权制社会下很多价值观无时无刻在世代社会的构建和生活中的方方面面灌输，已经根深蒂固，深植于人们的意识。作为想要挣脱这种环境的女性，更需要敏锐地以批判性的眼光审视这种“看似无关性别的文化产物”。真心期待我们以后可以在银幕上看到更多鲜活的、总有自我意识与主体性的、个性化的女性形象。当代影视已经从高甜撒糖的“童话故事”转为众多伪女性主义的“大女主叙事”。看似女性角色已经佩剑，实际是将剑柄铸成了新的枷锁。
不可否认电影特效、部分隐喻和表面上的反叛精神都是一流。但仍存在诸多问题，两个主角几乎没有成长，反倒是申公豹和申公豹弟弟的角色塑造很棒。电影主旨为“我命由我不由天”，哪吒虽能逆天改命，但身为魔丸本身就具有绝对力量，这不像是少年对强者特权的反叛，更像是强者特权的转移，并非普遍意义上的抗争胜利。
电影中的权斗情节映射现实，有关系的哪吒轻松得仙牌，申公豹家族无权势惨遭杀戮，底层小妖和人类生命如同蝼蚁，陈塘关百姓不止一次作为上层争斗的牺牲品，兴，百姓苦；亡，百姓苦。作为普通观众实在感到压抑与无奈。电影中的哪吒已经严重ooc原著中的叛逆哪吒，“反抗父权”在影片中更像是被压迫的男性取代了旧权威，继续父权统治，未能真正打破父权体系。