同样被日本殖民，为什么韩国反日，台湾亲日？

台湾历史老师李天豪2024年7月11日发布视频“為什麼台灣人那麼親日？”，里面讲到朝鲜半岛反日和台湾亲日的由来

视频全长26分16秒，分割线以下为视频内容文字整理，有条件可查看原视频

台湾人为什么这么亲日？

当然有个简单的解释——日本流行文化很吸引人

自1980年代以来，日本动漫游戏横扫全球青少年，影视作品也深入众多存储设备当中，世界各国都有人热爱日本文化。

但是台湾人对日本的亲近感已经超越哈日的等级，变成一种底层文化认同感。

这样说吧，全世界除了日本人自己之外，最喜欢日本的就是台湾人

来看一组数据，2011年3月日本发生大地震，根据官方统计，台湾官方与民间至少捐助200亿日元，这个金额高居世界第一，超过其他93个国家捐款的总额，整个地球加起来都没有台湾捐的多，灾难发生后，由台湾寄出的各种救援物资保守估计也超过上千公吨。

注意，这可是真金白银的掏出钱来，而且是普遍的、大范围的社会集体行为，跟这种没付费意愿或者没付费管道、只因为经年累月白看白玩日本动漫游戏所产生的哈日，有本质上的不同

台湾人展现了这种巨大的亲善友好，让日本媒体多次对台湾表达感谢，甚至让向来很有外交顾虑的日本政府都罕见地公开表示“决不能对台湾失礼”

这场灾难在台湾引发的社会动员效应充分说明了台湾社会高度亲日的集体情绪

可是为什么？

从1895年到1945年台湾明明就被日本殖民了半个世纪，你不需要是个历史专家，也能知道那段岁月必然带来许多压迫与血泪，难道台湾人不恨？不应该啊？

来看个对照组，让我们观察相似时间点的韩国社会

2008年8月28日韩国有家专门出版儿童读物的公司Nobel&Gaemi针对922名韩国中小学生进行调查，问题是“韩国最喜欢的国家是？”结果毫不意外的是由美国（50%）独占鳌头，然后问题换成“韩国最讨厌的国家是？” 922名中小学生，共有619位学生选择日本

这是孩子的印象，那么大人呢？

2008年10月3日韩国中央日报公布对大众做的民调，韩国人“最讨厌的国家”日本高居首位，比例从一年前的38%上升了57%，其次才是中国（13%）和朝鲜（10%）

这种普遍存在的负面观感并非韩国人单方面的认知，日本人对此也心知肚明，过去半个世纪日本对韩国有过多次“官方道歉”

根据毕业于日本东京大学、后来担任台大法学院院长的许介麟老师在《日本殖民统治的后遗症——台湾VS朝鲜》一书中的整理，日本官方自1965年2月17日起到2010年8月10日为止将近半个世纪期间，历届总理与外交大臣公开对韩国道歉合计20次，差不多两年一次

但是这么多次的公开正式道歉也都没能改变韩国民众对日本的既有观感，可见这种负面情绪之根深蒂固

但是同样受日本殖民多年的台湾就完全没有这种社会氛围

来看一份类似时间点，也同样是对青少年做了调查

2009年7月14日金车教育基金会对台湾的高中与大学生做过类似调查，题目是“地球村公民——国际观问卷”，调查结果显示44.4%的台湾学生认为日本对台湾最为友善，这个比例甚至高过美国（41.6%）

类似问题，你在台湾做几次调查，结果基本上都八九不离十

比如这份日本驻台代表处的调查，追踪过去10多年台湾民众的亲善印象

结果也一样，日本远远领先其他国家

为什么？同样位于东亚儒家文化圈，朝鲜被日本殖民35年，台湾被日本殖民51年，为什么殖民时代结束半个世纪之后民众对日本的观感差异如此之大呢？

让我提醒一下，这种长时间、大范围、普遍性的社会情绪，你不能用单一因素做简单解释

因为短期内个人的偏好会互相抵消，而放到长期来看，各种突发事件都会左右民众情绪，亲善感应该是高低起伏的

所以都无法解释这种长期普遍集体亲日行为，那么，是什么因素支撑这种情绪呢？

台湾史学界对此的主流观点是——这是集体历史记忆造成的社会行为

……

先听我说说朝鲜半岛被日本殖民的故事，先看懂韩国人为什么那么恨，也许就能看懂台湾人为什么不恨

日本对朝鲜的侵略始于1875年的江华岛事件

那一年日本军舰入侵汉江口外的江华岛，这可不是普通的小岛，而是军事要塞

江华岛是从海上进入汉城的第一站，所以日军的行动立刻引发两国冲突

相较于日本的有备而来，毫无准备的朝鲜最终被迫签订条约

这是朝鲜与外国签订的第一个（不平等）条约，名义上日本承认朝鲜王国为独立国家，看起来似乎很平等，实际上这种“独立”待遇只是为了取消清朝的“宗主权”所做的铺垫而已，此约的其他规定给了日本充足的特权

从后来解密的日本政府档案来看，日本派军舰跑去朝鲜搞这么一出，是刻意模仿22年前的黑船事件

那一次事件让日本“以欧美为师”，如果这一次能让一向封闭的朝鲜也兴起“以日本为师”的浪潮，那往亚洲大陆发展就顺利打开大门了

不过，朝鲜人的反应却不如日本预期

朝鲜上层人物都觉得：对日本开国，乃是奇耻大辱

因为朝鲜向来觉得自己比日本文明的多，如今被一向看不起的日本打开国门，那能开心的起来吗？

确实，由于地理因素，源自东亚大陆上的文化与科技都是先传入朝鲜半岛，然后再辗转进入日本列岛。朝鲜人这种优越感其来有自

而且从朝鲜人的角度来看，日本不但落后，还好战。

与文化科技传播的途径相反，战争似乎总是由日本那个方向发起的

日本入侵朝鲜，最早纪录可以追溯到西元5世纪，再来就是14世纪开始猖獗的倭寇，以及规模更大的壬辰倭乱，也就是大名鼎鼎的万历朝鲜之役

你说经历这一系列的侵略，朝鲜人对日本能有多少好感呢？

被日本搞得差点亡国的朝鲜宣祖李昖在大乱平息后感慨地说，“设使以外国言之，中国父母也”“我国与日本……如子也”“我国孝子也，日本贼子也”

这段话后来被称为孝子论，差不多就是朝鲜传统上对东亚国际关系的总结

所以带着这种情绪开国的朝鲜，很快就做出了与日本期待相反的决策：“把世界各国都找来制衡日本”

1882年，朝鲜和美、英、德都缔结了通商条约，同一年大清通商大臣袁世凯也来了

态度很明显呐，宁政有邦，不予那个啥

最终，日本只能自己动手打垮大清

没想到日本费了九牛二虎之力打沉了北洋舰队，打趴了大清帝国，马关条约都签了，朝鲜还是不买账

朝鲜这边一看，大清是真的不行了，没关系，二哥倒了，还有大哥——找老毛子建交

1895年7月6日，掌权的闵妃解散亲日内阁，建立亲俄政府

此举彻底激怒了日本人，派了个陆军中将出任朝鲜公使，不久之后发动政变谋杀了闵妃

但是，此举只是让朝鲜人更仇恨日本而已

1897年，朝鲜国改国号为大韩帝国，以后我们就改称韩国

不过别误会，这帝国二字倒不是说韩国国土变大了，而是想跟隔壁那个大日本帝国比个苗头而已

这个阶段韩国也做了一些顺应形势的改革，可惜形势比人强，1904年争夺朝鲜与东三省的日俄战争开打

虽然大韩帝国随即宣布局外中立，但日本哪管你那么多

随即把韩国当作战争基地，签订第一次韩日协约，直接把韩国当成了“被保护国”，征用韩国民力、物力投入战争，比如修建釜山至新义洲的铁路，支援前线

当然这也激起韩国民众的频繁反抗，“挑铁道、拔电杆、给日本太君找麻烦”

这跟当时大清朝野都偏帮日本的态度刚好完全相反

想想这也合理的，当时对大清最狠的是老毛子；但对朝鲜来说，俄国还隔着个东三省，日本可是近在眼前，已经蹬鼻子上脸了

现在前线还打着呢，日本就这么肆无忌惮，万一日本真的打赢了老毛子，韩国的命运就可想而知了，当然得趁这时奋力一搏

可惜小国的命运从来都不是自己决定

1905年9月5日，日俄刚刚签约停战，11月18日 第二次韩日协约就签订了

从韩国的角度来看，这是个纯粹的卖国条约，末代皇帝高宗当然不愿意用印

可是日本人连北极熊都敢扑上去厮打，眼下这种倒嘴的肥肉哪有松口的道理

随即运作5个韩国大臣取出国玺，直接把章给盖了

这五人被朝鲜称为乙巳五贼

此时虽然日本还没有正式并吞韩国，但韩国事实上已经是日本的殖民地了

日本人搞了个“统监府”处理韩国内政，各级政府官员陆续改由日本人担任，韩国军队被解散，法院、警察都由日本掌控

此举当然激起朝鲜民众的武力对抗

被解散的军队组成义兵高呼讨倭，跟日本人打起了反侵略战争

当然了，还是形势比人强，各种抗日组织都被镇压

1910年8月22日，韩国被日本强制合并，正式亡国

不过这一段对抗并非没有意义

听完这段故事，你注意到了吗？

韩国人一直是以国家体制在对抗日本。从江花岛事件到韩日合并事件，历经35年的对抗，这是大约两代人的时间，已经足够让韩国人孕育出自己的民族意识

众所周知，想酝酿民族主义，必须有“他者”。也就是说要有一个“大家公认的敌人”

日本人在那35年当中就是标准的“他者”，韩国社会从北到南、从上到下、从老到幼，都有与日本激烈对抗与牺牲的亲身经验，尤其是亡国之前的那最后5年，日本用软刀子割肉一步步渗透，那种痛苦的感觉，真实且持久。

这种强烈的反日情绪就像一颗巨大的政治地雷埋藏在朝鲜半岛地下，终于在1919年1月22日，被一场政治谋杀引爆了

被日本人长期软禁的末代皇帝高宗在这一天突然驾崩，日本总督说这是“脑溢血致死”，但是民间迅速流传一种说法——高宗是被日本人毒杀的，死状凄惨可怜

韩国民众坚信这是日本的阴谋，纷纷酝酿大规模的抗议示威运动，要为高宗举行国葬

对政治活动有经验的人都知道，这种指标性人物的葬礼往往都要出大事

果然，1919年3月1日的国葬典礼，社运领袖公开宣读独立宣言书后，国葬直接变成了反日游行大示威，史称三一运动

200万以上的韩国人在各地发起反日武装行动，大有一举把日本人赶出朝鲜半岛的声势

日本随即增派6营兵力与400名宪兵增援，然后就是一场惨烈的镇压

就算根据日本官方最保守的统计，事件当中被杀害的韩国民众也有近8000人，16000人受伤，数万人被捕，代价惨重

这是韩国现代史规模最大的全民运动

短期来看，此事逼得日本政府作出让步，把武断政治改为文治政治，开始推动台湾人很熟悉的“内地延长主义”，各种宣传“日鲜同祖论”，希望在文化上同化韩国人

不过长期看来，事情的发展却朝着反方向狂奔。日本这一放松，韩国人就自己长大了——韩国民族资本开始成立现代企业，韩文报刊开始合法发行，宣传民主与救亡思想、启蒙社会大众

这些变化埋下了韩国独立复国的种子，而韩国社会鲜明惨痛的“亡国历史记忆”就是孕育抗日力量的土壤，等到日本殖民力量衰退，那自然韩国人就要独立建国。而建国后不管南边还是北边，对日本人自然也都没好脸色看

看完韩国的故事，再回头来看看台湾这边的发展，你就能看出哪里不一样

其实台湾被日本殖民的历程，跟朝鲜国那是同步发展的，一点都没落后

毕竟，当时日本向外扩张的指导理论，除了征韩论，就是征台论，甚至台湾这边还早了一点

1874年江化岛事件前一年，日本在台湾搞了个牡丹社事件

此事简单来说，是日军入侵台湾南部，跟在地原住民部落发生小规模冲突。不过日军并没有太大的战果，最后跟大清国签订北京专约，领了50万两白银之后就打道回府了

此事对台湾社会有什么影响吗？

“影响不小，但是与日本无关”

事后大清在台湾积极建设，把渡台禁令给正式废除了，改成鼓励汉人移民，赶紧增加人口

搞了快200年的“划界封山”也改成“开山抚番”，开始进入东部原住民区开垦

那么，此事有激起什么反日情绪吗？没有。从当时各种诗文作品来看，根本没人在乎

当时的台湾是个标准的多族群移垦社会，来自福建与广东的移民各占山头，关心的只有族群血缘，在乎的只有本地利益。遥远的南部有几个原住民部落被日本人打了，那关我什么事？

别说日本人打的是没人知道在哪的荒山野岭，后来法国人攻打基隆、淡水，包围台湾大半年，切断海上运输，老百姓的反应也只有“无法出口的米糖跌价”“需要进口的物价飙涨”“造成生活许多不便”这种菜市场情绪，根本没有什么抗击侵略者的想法

为什么？台湾人不爱国吗？

与当时已充满亡国痛感的韩国人不一样，19世纪末的台湾社会，还真没有这种想法

因为那还是一个非常传统的东亚式儒家宗族社会，而且是个远离政治中心的边缘移民岛屿，这里的“边缘”就是字面上的意思，帝国政府对此地的约束能力很薄弱，天高皇帝远嘛

加上清朝刻意的文化封锁，当时住在台湾岛上的人普遍没有什么公共意识，仅有的现代化观念只有传教士带来些许商业文明知识，社会主体人群只在乎私人关系纽带，什么国家民族之类的抽象概念实在太遥远了，不可能发起情感动员

这一点，在接下来“台湾民主国战役”里可以看得更明显

1895年4月17日马关条约签订，清廷将台湾澎湖割让给日本，台湾巡抚唐景崧上书表示“台民不服，其约可废”，当然了，朝廷大计已定，没人理他

5月8日皇帝批准条约生效，5月15日唐景崧就与台湾士绅密谈，会后发表《台民布告》

这是一篇写得相当好的政治文稿，其中有几句是这样子的“查全台前后山二千余里，生灵千万，打牲防番，家有火器，敢战之势，一呼百万”“又有防军四万人，岂甘俯首事仇？”

如何，气势磅礴吧？感觉日军一登陆就会陷入人民战争的汪洋大海

当然，大清国朝廷还是没反应

5月19日， 一艘法国巡洋舰抵达基隆，这是老熟人呐，10年前还打过一仗

法国人代话给唐巡抚：“如果是为清政府取回土地，则相当困难；如果是为台湾保护人民，则较容易”

这段话给老唐打了一剂强心针

5月25日发布“台湾民主国独立宣言”，正式“宣布建国”

然后呢？这只是一场政治话剧而已

台湾首富林维源被推为国会议长，结果隔天就潜逃至厦门

5月29日，日军在澳底登陆

6月2日，清、日代表完成台湾交接

6月3日，狮球岭炮台与基隆相继陷落，当晚败兵退入台北城，引发混乱

6月4日，老唐化妆成老妇人，带着“国库银两”逃出台北

6月6日，老唐从淡水逃往厦门

6月7日，副总统邱逢甲也决定走人，顺道带着10万两白银的起义款项前往广东

6月11日，辜显荣代表艋舺士绅迎接日军进城

哪有什么百万敢战之势啊

别误会，我并没有污蔑抗日先烈的意思

接下来大半年，抵抗日本入侵的台湾前辈，合计正规军约有3万3千余名、民兵有10万名，打了一场伤亡惨重的乙未战争：日军战死354名、病死8503名；台军伤亡难以估计，至少有数万人之多，不可谓不惨烈

但是，台湾人的第一阶段抗日，不管是战争规模还是社会动员深度，都跟韩国所经历过的不能比

唐景松所期待的那种全民战争自始至终也没有出现过

各地民兵之所以出来抗日，与“效忠大清”或“独立建国”毫无关系，充其量只是台湾社会延续百年的“大规模械斗传统”，面对敌人入侵引发了本能反应而已

“热爱大清国”的情绪只属于少数士绅，对广大社会底层来说毫无号召力。反正谁当皇帝我不都得纳税服役？新来的统治者讲了日语固然听不懂，那北京官话又有几个台湾人能懂？改朝换代就改朝换代吧，只要新来的日本人别太过分就好

有多少人是这么想的呢？

来看一个具体的数据

日本政府“领有”台湾后规定：“明治三十年（1897年）5月8日之前，台澎民众愿离者，不予阻拦”

这相当于给出两年的犹豫期，让当时居住在台湾的民众选择“国籍”

结果是，选择离开台湾的共有6456人，只占台湾总人口数的0.25%不到，这批人多半是士绅

剩下99.75%的绝大多数人都选择了“默认日本的统治”

注意，这并非“欢迎日本统治”，只是对无奈政治现实的妥协而已

但是，这种妥协之所以能出现，其实也说明台湾社会的底层情绪，而且“住民去就决定”的意义不止如此

一来，日本实践了马关条约的规定，让台湾人“自由选择去留”，获得了“统治台湾”的合法性与正当性。1897年5月8日以后还留在台湾的民众，至少在法理上都属于“认同日本统治”，欧美各国别说不想干预，就算想干预，也没有合乎国际法的理由

二来，这是最标准的“系统重组”。离开的那批人是妥妥的社会精英、意见领袖，是“中国意识”在台湾的主要代言群体，如果让这些人带着恨意留在台湾，那肯定用各种方法宣传反日情绪，那还不如让这些人自由回归大清算了

如此一来，全岛性的抗日串联就不可能了，因为失去了社会精英的整合与带动

各地频繁发生的地区性抗日事件，都沦为日本人口中的“匪徒作乱”，属于“治安问题”，而不是“政治问题”

这种抗日行动没有社会情绪作支撑，在1902年之后就渐渐销声匿迹了

不得不说，日本人的确很高明

从情感上切割台湾与大清国的政治分离手术做的相当成功

那么，是不是此后台湾就没人抗日了呢？

并不是，抗日的仍然有，只是换了一批人

因为，日本并不是来台湾扶贫的，太君们是来台湾殖民的、是要发财的

不过跟你想的不太一样，日本并不是直接来台湾抢劫

那样太粗暴，也太没有效率

更重要的是，那只能抢一次

日本带给台湾社会的“改变”是“现代化与资本主义化”

1898年9月，确立全台湾人的“国籍”之后，日本总督府成立“临时台湾土地调查局”，花了7年的时间彻底调查台湾西部平原地带的土地所有权

但是，日本总督府可没搞什么“耕者有其田”，日本人保留了台湾上万名小地主对200多万佃农收取高额田租的权利

有多高额呢？根据蒋渭水在台湾民报当中的说法“现时地主所得六割”，也就是田租高达60%，这是吸血般的待遇啊

为什么日本在台湾要保护地主呢？因为有朝鲜的惨痛教训在前

朝鲜跟台湾不同，朝鲜不是移民社会，有大量的土地是“王室、贵族土地”

1911年，日本公布土地收用令，将旧王室、贵族的领地“国有化”，并顺势由日系资本收购韩国人的土地

1920年，单单是朝鲜总督府的“国有土地”就有11万余公顷，这是多大的规模？2022年台湾农地总面积是78万公顷，你说这得有多大吧

征服初期，日本采取强硬措施同时打击韩国的地主与佃农，把土地所有权都集中在日系资本家手中，结果就是此起彼伏的抗日运动搞得统治成本居高不下

所以，在台湾就换了一套做法，保留“地主-佃农”这种产权结构，把一部分的利益分配给台湾的地主，让这些地主有支持殖民统治的动机

具体做法是：允许地主保留租佃关系，还可以自由经营碾米业、当米商

这样一来米谷的收购、加工以及岛内市场销售利润就都由台湾地主承包了，那日本人赚什么？输出台湾米给日本的利益

当时台湾米的“移出”由日本四大垄断资本三井物产、三菱商事、松原产业、加藤商会四家财团共同支配，这四家占“移出米”总额的91.7%

这一招可谓一石二鸟：一来，养大了台湾本地的小地主，这些人可以充当“保甲”确保治安；二来，台湾本地市场有限，这些地主再怎么能折腾也翻不了天

输出台湾米到日本这种稳赚的生意，就由日系资本几十年如一日长期垄断

这套“垄断性米谷输出体系”，加上大家都熟悉的“甘蔗原料采取区域制度（制糖厂取缔规则）”，允许日资制糖会社以及少数台资制糖会社“长期低价强制收购区域内的甘蔗”，确保了日系资本在台湾的获利能力，也确保台湾小地主不会反抗日本统治

这就是所谓的“农业台湾，工业日本”

相比之下，韩国地主可没这么多油水

在1931年的韩国，碾米以及精米厂，日系经营者占56.7%；运输与销售米粮的米店，日系经营者占80.1%

因此，韩国人的反日情绪特别剧烈

话都说到这里了，就敞开来多说两句吧

根据板桥林家大地主林衡道老师的证言

“日本时代征收土地，大家都很高兴。因为征收一点土地，虽然征收价不高，但是不论新建学校、神社、公路、铁路、机场，其未被征收的土地价格立刻随之高涨数倍。地主坐在家里就能发财”

“这也是这么多人怀念日治时代的原因之一”

“还有台湾总督府非常保护地主，水利会、农业会的公职地方议员都是官派，由地主担任

不过一旦有事情，总督府都要地主捐款，捐款多的人就可以授勋，有五六等勋章的人就算很体面，警察对这些人也礼让三分”

上述资料引用是《林衡道先生访谈录》里面有更多值得探究的口述历史，有兴趣的朋友可以自己找来品读

总之，在日本总督府的“苦心经营”下，与大清国的情感纽带算是切断了，中小地主们徜徉在帝国恩泽里，也不反日

那台湾还有人反日吗？当然有

刚刚不说换了一批人吗，哪批人呢？

日本亲手培养起来的受现代教育的知识精英，以及被这些知识精英召唤出来的底层工农大众

为什么说知识精英是日本人培养的呢？

因为，日本的殖民化伴随着“普及教育”，1898年起日本广设“公学校”开始推行日语教育，1920年代起供台湾人就读的“中学校”也诞生了

这些接受日本殖民式现代教育的年轻人里毫不意外地出现大批左派知识分子，这批吸收了社会主义思想的知识分子，跟随1920年代全球性的左倾风潮，组织了各种社会运动团体，除了资本家也加入了的“台湾文化协会”之外，其他清一色都是左翼组织，有原版的台湾民众党、台湾工友总联盟、台湾农民组合，当然还有最激进的台湾共产党

这些团体有群众基础吗？有的是

那时，日系资本家靠着总督府撑腰，“吃铜吃铁吃到阿鲁米（铝）”，配合台籍地主担任保正、甲长的“在地无死角压迫”，社会底层的农工对日本统治当然是有怨言的

这种反抗情绪，就是左翼运动在台湾发展的基础

这些人当然是有恨的，而且这种恨来自生活的折磨，特别的真实啊

一有人带头，那从者如云，当时社运团体的演讲会总是万人空巷，在1920年代很是有一番声势

随着1930年代皇民化运动开始，上述所有团体都被强迫解散

但是解散并不等于消失，这些知识分子有的进了监狱，有的则是逃亡海外等待机会，等到日本战败投降后，这些人就重新开始活动

这些知识分子本来是战后台湾社会当中最有发言论述能力、也最能体现反日反殖民情绪的一群人，如果这些知识分子能在战后的台湾政坛取得发言权，完整地论述日本殖民给台湾社会带来的创伤，那么台湾社会的集体历史记忆与情感肯定会与现在有很大的差异

不过他们没能获得这个机会，因为来的是国民党，国民党的接收比日本总督府的统治更糟糕

那当然得抗争

于是，这批左派知识分子们在二二八事件当中积极参与诉求改革，然后就被国民党统统当成共产党消灭了

至此，国民党亲手切断台湾人反日的情感纽带，能帮忙反思与清算殖民罪恶的社会情绪被国民党自己给葬送了

然后国民党又用长期的白色恐怖统治，让自己完美的当上了台湾民族情绪当中的“他者”

于是在那些不能说话的年代里，日本留下的殖民痕迹逐渐被记忆美化

镇压与剥削被忘记了，留下的是推动“现代化”的印象，因为当年被欺凌的那些人早就凋零，他们的故事已经很少有人再提起了。

但是那些遍布台湾各地的学校、医院、自来水、博物馆、公园、铁路、水利设施和电力系统却是每一代人都在使用的，上面不都有日本人的痕迹吗

所以故事换了一套说法，日本的“殖民性”逐渐被“现代性”取代，而国民党自己说的那些“日本人在大陆有多坏”的故事在台湾是没有市场的，因为历史记忆没办法连结

再然后，就是日本流行文化靠着低成本的盗版大量输入台湾的1980年代了

经过20年的文化洗礼，你说在民主化改革浪潮当中成长起来的新一代喜欢起日本来，还能有什么顾忌吗？

现在，你还觉得台湾人热爱日本很奇怪吗？