为什么会认为四渡赤水是经典战役？没看明白啊?

没有看明白？

一渡赤水，目的往四川，踢到铁板；

二渡赤水，已经被包围，气球上戳一个洞；

三渡赤水，我方飘了，要钻设好的陷阱；

四渡赤水，在过赤水的时候，接到“蒋介石在贵阳”的讯息，将军抽车。

如果把决策人细分一下，就知道为什么了：谁也没有教员高明。

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一渡赤水的奥妙在于：刻舟求剑，时过境迁。

目的往四川，是四川人朱德、聂荣臻、刘伯承提议的，没有想到时过境迁，川军战斗力，已经由1919 - - 1929年的连年斗争，得到很大的提高。这个提议的性质，莫过于后来的千里跃进大别山，假设前提都是原来的局面，没有想到敌人的反扑，已经改变了大别山是环境，石头要过火，人要换种，而且广西军队与大别山人结亲。这都是老印象，刻舟求剑，时过境迁的结果，还在用老经验看事。此种想法，与李德博古在长征初期，对红二方面军会师的执念是一样的。在一渡赤水的土城之战，如果是李德博古指挥，一定会打成僵持战，是“湘江之战”的重演，教员看事情不妙，立刻撤出战斗，从此以后，再也没有与川军发生正面冲突，与后面的滇军，也没有发生正面战斗，道理都是如此：不要在敌人的主场作战，对中央军，因为在当地，土工、果军都是客场，可以作战，黔军的战斗力是已经探明的，可以作战，这就把敌、我、友都规定清楚了。友：当地军阀，提前打招呼，过境不停留，不交火，不找麻烦，这就是友。

毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中指出：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”在中国革命史上，随着革命所处的阶段和任务的不同，革命的对象也有所不同。对阶级的分析，关系到革命的策略，随着革命的深入，逐步演变为在革命中应当团结谁、依靠谁、打击谁的问题。

四渡赤水的作战原则，不是我们事后杜撰的，不是后验的。是提前预计的，教员在文章中早已经规定，作战也是这样做的，很多讲四渡赤水的，只讲作战，不讲思想来源，“为什么会认为四渡赤水是经典战役？没看明白啊?”是因为不知道这么神奇的操作的思想基础、思想源头没有搞明白。

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二渡赤水的奥妙在于：打破政策约束，生存第一。

二渡赤水是“第二次反围剿”的翻版，在敌人意想不到的地方突围，在突围方向上，最大的阻碍，来自王稼祥、张闻天，因为“向四川发展，赤化川滇黔”是遵义会议的决策，改变的思想包袱很大，完全没有想到，设想如果不能实现，一定要变通。走回头路，再回到遵义，那这路不是白走了吗？后来遵义大捷，导致后来教员特别欣赏粟裕，“大局不利，节节抵抗，出其不意，反咬一口”这种作战，七战七捷，与二渡赤水，重占遵义，都属于“败战计”，这属于同气相求的欣赏。

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三渡赤水的奥妙在于：胜不骄。

历朝历代的作战者，一旦失败，就灰心丧气，教员在三湾改编，朱德在三河坝整编，都克服了这个弱点，当得上红军之父的名号。历朝历代的作战者，一旦成功，就飘了，这个朱德也没有免俗，林彪提出“攻击打鼓新场”，朱德投了赞成票，从此朱德、教员的段位，就拉开了一大截。在此之前，朱德是实控人，“朱毛红军”，在此之后，是虚君，是军队形象的代表。开会的人，有22个，大部分最后都成了元帅，将军，但这些元帅，将军，都反对教员。

• 三、1攻击打鼓新场风波

事后看，这是一个陷阱，当时看，谁能看破？

有人说，“我能看破”，那就试一试，你炒股，在长期下跌，有一波上涨，你在上涨的时候，是否买进？如果买进，你就是一般人，如果卖出，也许可能接近教员。教员赌的是几万人的生死，你赌的是几万元，而且没有掉脑壳的危险，尽管试一试。

上图中，蓝色箭头，是川军从娄山关过来，占领遵义，相当于孟良崮战役，王必成的六纵堵住了垛庄。

对于林三虎，史记上有一个评论，安在他身上，正好合适。太史公曰:平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。鄙语曰“利令智昏”,平原君贪冯亭邪说,使赵陷长平兵四十馀万众,邯郸几亡。就是说，冯亭祸水东引，平原君吃钩，用东北话来说：“纯粹是没事儿找抽型的……”

• 三、2鲁班场战斗失败

上面说的是“攻击打鼓新场风波”，下面还有一个“鲁班场战斗失败”。

这两件事出了两个杠精，一个是一军团，一个是三军团。

“攻击打鼓新场风波”林彪不服气，“鲁班场战斗失败”彭德怀不理解。

“鲁班场战斗失败”，形势是“打鼓新场”设局失败，老蒋步步为营，已经缩小了包围圈，我们已经集中在枫香坝被国军侦知，已经失去了遵义防守，也失去了战机，进行突围的一个作战。林三虎是自投罗网的方法，教员是掰掉一个钳子的方法，也就是战机失去了的惨胜局。

丧失了战机，全军暴露，（见红军医院被炸），与扎西形势不一样，扎西在三省交界，军阀各怀鬼胎，行动不能统一。此时，南、北方都有中央军，以逸待劳，行动协调统一，没有空子钻。东方是川军，战斗力已经领教过。西方第一道防线是黔军，战斗力弱，第二道防线，是滇军，是由于蔡锷云南讲武堂训练出来的军官，法系武器，战斗力朱德、罗炳辉都熟知，是后来朝鲜战场上的五十军。不像扎西，这已经成了明牌。

与第二、三次反围剿、扎西形势不一样的地方是，这次因为中央军的原因，动用了高科技：飞机侦查，全军的动向，暴漏无遗，这是四渡赤水期间，蒋公开天眼，对红军形势最清楚的一次。

对于教员，面临着向西有拦路虎，或者死在鲁班场，或者走向别的地方的选择，这已经不是“利”与“害”的选择了，而是“小的害处”和“大的害处”的选择，两害相权取其轻，攻击鲁班场，震慑周浑元，是最重要的作战目的。其企图是，过茅台的时候，国军不敢跟，不重演湘江之战、土城之战、背水一战、被半渡而击的悲剧。攻击鲁班场是一个幌子，从容过茅台才是目的。

反应四渡赤水的影视作品，经常有教员对彭德怀说，这是一条恶狗，一定要把它打怕，让它不能跟着你。在后来的长征结束，打击马家军，教员写诗“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，就是这个意思的写照。实际上，在教员的《中国革命战争的战略战术》中，说的“叫花子打狗，边打边走”就是这个意思，你到任何一个陌生的地方，都有欺生的现象。更何况红军到任何地方，都是客场作战，“打得一拳开，免得百拳来”，震慑对方，一直是教员作战的主线，这次鲁班场战役，目的也是如此。建国后的印度、苏联珍宝岛、越南自卫反击战，也贯穿了这个思想。

事后多少年，教员开会，也把鲁班场列为自己的败仗之一，损失了战士，但是在“最坏结局”和“次坏结局”方面，当时没有选择。

• 三、3隐藏在大村、铁厂

全军过了赤水，隐藏在大村、铁厂，这是第二次反围剿，第三次反围剿的翻版，隐藏起来，用小部队诱惑国军往古蔺方向。后来教员特别欣赏皮定钧，皮定钧在建国后评级，教员特别说“皮有功，少晋中”，就是因为皮定钧将军在中原突围，完成了诱敌任务后，全军隐藏在进入刘家冲，钻进黑松林隐蔽下来，然后转战千里，向东到苏皖解放区。其中的隐蔽在树林、向东千里这种胆魄、眼光与教员当年如出一辙，所以教员理解这种人，对之青眼有加，也是不吝言词的。

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第四渡赤水的奥妙在于：抓住战机，政策让位于生存。

首先有一篇文章：《党中央、中央革命军事委员会告全体红色战士书》的布告，布告中提出了这样一段后来广为流传的文字。“红军必须经常地转移作战地区，有时向东，有时向西，有时走大路，有时走小路，有时走老路，有时走新路，而唯一的目的是为了在有利条件下求得作战的胜利”。

这篇布告诞生于二渡赤水，贯彻于四渡赤水，彻底由“正规战”向“运动战”转变，如果说一、二、三渡赤水，都有阵地战的痕迹，四渡赤水以后，除非迫不得已，没有强攻的痕迹了，而且也是“攻击打鼓新场”后，教员彻底掌控了军事，再也不干赔本儿的买卖了，这篇文告，为后来的四渡赤水，巧渡金沙，很多的战斗，奠定了作战原则。

当国民党的军队都渡过乌江，贵阳空虚的时候，这个时候的蒋公，送来了神助攻，去贵阳。

第四渡赤水，本来的意思是建立川滇黔根据地的设想，还没有彻底放弃，本来是在乌江周边，对中央军再打击一下，但是，在过赤水的那几天，通过地方报纸，得知蒋公到了贵阳，这样，教员的灵光一现，彻底放弃了“川滇黔根据地的设想”，拾起了“大迂回，与红四方面军会师”的设想，这种思想转换如同电光火石，如果稍有迟疑，就会陷入在“川滇黔”与敌人拼消耗，最后被耗尽而死的结局。

一渡赤水，还有人坚持从四川其他地方过长江；二渡赤水，还在执念“向四川发展，赤化川滇黔”是遵义会议的决策；这些属于政治决策，战争是政治的继续，而在整个四渡赤水期间，教员对于“生存”的权重排列在政治决策之上，下面才是战斗决策，这样导致四渡赤水的灵活性，大大的增强了，从来没有被“政策”束缚。这种魄力，是谁也没有的，人民军队党指挥枪，政委拥有最后决策权，这种原则，在生存面前，往往会造成灾难。看看西路军、皖南事变、中原突围、一打四平之前，很多战斗失利，往往是错误的政策在前，军事斗争没有摆脱错误的思潮，最后失败了。战争是政治的继续，如果政治错了，那军事也不会胜利。

知识分子统兵，最大的害处，是把政治正确当成一切，最后可耻的失败，见宋朝用兵原则，几乎是血淋淋的教训。赵括、马谡、李德、博古都是如此。

亲自去贵阳，对于蒋公来说，其犯的错误，除了政治上要吞并、消化贵州，使其纳入中央的版图以外，更有一种心理，就是三渡赤水论述的历朝历代的作战者，一旦成功，就飘了，这种心态。他的认知以为，红军必然覆灭于古蔺附近，到贵阳几百公里，根本没有过来的可能。实际上，他政治上吞并贵阳，完全可以派员接收就可以了，没有必要亲自去，去贵阳的动机，很大的程度是作秀，没有想到“想露个脸，却把屁股露出来了”

接下来就是攻击贵阳，将军抽车，进入云南逃出生天。再解释一下，将军（打到贵阳去，活捉常凯申），抽车（夺路而逃，逃出大包围圈）。此战之前，与敌人的间距，往往是被撵着打，在此战之后，与敌人的间距，是一个星期的行军时间。从被动到主动了。

现代传媒用地图的形势，解构了四渡赤水，大致能够看出行军路线，但是教员在想什么？教员能够成功，一是有开阔的思维，二是有打破规则的勇气。

开阔的思维，限制在哪里？禅宗公案：

有一次法演禅师在打井时，发现泥沙堵住了泉水的出口，于是便借事显理问僧众：

“泉眼不通，被泥沙堵塞；那我们的道眼不通，是被什么塞住了呢？”

僧众闻言皆无法应答，法眼就代为回答：

“是被我们的眼睛塞住了。”

这个公案是出自《法演禅师语录》（也称《清凉文益禅师语录》），是法演禅师用一件生活中的小事，来比喻我们在修行上的障碍。

思维有障碍，也是没有办法开阔。

打破规则，是因为我们中国历朝历代，特别注重军队的控制，无论是监军制度，还是宋朝以后对人的洗脑，“忠诚第一”，乃至于党指挥枪。但是这又导致类似宋朝统兵的弊端：僵化，政治正确第一。《巴顿将军》上有一个细节：年轻的参谋问，这明显是错误的，为什么要执行？将军说：我要与元首保持一致。换任何一个人指挥四渡赤水，都会毁灭在“政治决策”上，只有教员有勇气，把生存的权重放“政治”之上。粟裕，七战七捷之前，对中央出兵淮南的决策，豫东之战前，对中央出兵江南的决策的异议，与四渡赤水教员的决策是一样的。打破规则，用在战争时期，因为有生存的威胁，大家会包容，或者是有这个本事的人，大家没有选择。打破规则，在和平时期，一定会下地狱的。苟坝之争，已经演示了一次了。

四渡赤水的敌人，除了对手，还有就是自己人的思想禁锢，特别是文人的僵化思维。

所以教员，一要对付对手，二要说服自己人，三对于军队的人，还要让他们不情愿也要执行。

最后这一条，后来，用林三虎的话来讲：中央的命令，理解要执行，不理解也要执行，在执行中加强理解，就是对第三条的最好描述。

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中国的三十六计，有在全书“三十六计”中，每六计为一套，共分六套：第一套为“胜战计”，第二套为“敌战计”，第三套为“攻战计”，第四套为“混战计”，第五套为“并战计”，第六套为“败战计”。前三套是处于优势时所用之计，后三套是处于劣势时所用之计。每套又各包含六计，总共三十六计。

其中的计，首先是敌我双方的力量对比。当力量对比我方占优势的时候，可以用“胜战计”，当力量对比差距大的时候，一定是“败战计”，不能用“胜战计”。

“败战计”思维如下：

二渡赤水、粟裕的七战七捷、抗美援朝、中印自卫反击战、中苏珍宝岛摩擦、中越自卫反击战，都是一打即脱离，在知乎上有两个啥比问题：为什么中印自卫反击战不占领德里？为什么中越自卫反击战不占领河内？

战争进程控制不住，一旦到了胜利的顶点，就会翻盘失败，一定要在胜利的顶点前，结束战争。拿破仑败于莫斯科，希特勒败于莫斯科，曹操败于赤壁，在顶点之前收手，就会有好结局。比如韩信破赵，及时收手，用招抚的办法，稳定了齐国，都是懂得及时收手的。

实际上，抗美援朝占领汉城守不住，损失了军队，与胡宗南占领了延安守不住，是一样的。曹操讽刺这种人“慕虚名，而处实祸”，小日子电视剧《坂上之云》上面，小日子的高层说，不要考虑战争的开始，一定要考虑战争的结束。这就是“战争是政治的继续”，打仗是为了生存，或者为了获利，不是为了名气。这就是“败战计”，这是四渡赤水的核心“打为了走”。

“胜战计”思维如下：

一定是自己的实力比对方大采用的。而“攻击打鼓新场”建议，恰恰暴露了林三虎的思维弱点：用“胜战计”思维来做“败战计”局面的事情，占一把便宜就可以了，因为你“不讲武德，偷袭六十九岁的老同志”（二渡赤水，遵义大捷），你搞第二次，别人没有防备吗？孙子兵法曰：小敌之坚，大敌之擒也。打得好无所谓，打得不好，就被纠缠。到时候覆灭就不远了。在优势兵力下，把自己搞崩盘了，秦王苻坚、隋炀帝、乃至于小布什打阿富汗、普大帝打乌克兰，都是没有用“败战计”思维，心态飘了，用“胜战计”思维，搞成了一手粑粑。

在“败战计”的局面，用“胜战计”思维，就如同贪心，贪心的猴子从罐子里面取花生，手捏得太多，又舍不得放手，必然被猎人擒获，“攻击打鼓新场”与“鲁班场战斗失利”的区别就是，有没有想好退路。

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战略的评价标准，有两条：一是有没有达成自己的目的；二是结束战争收手是不是干脆利落，不留后患。

对于这两条，当年果粉有两个标准：一是划得来划不来，主要用于攻击朝鲜战争的；二是谁死人多，谁贡献大，谁有理，主要用于攻击抗日战争的。第一条战争是如同生意人算账，必然死于算政治仗的人手里，看看吕不韦、沈万三，必然死于秦始皇、朱元璋之手，因为他们没有为了理想必死的信念，国军每一支军队会算账，吃亏的事不干，帮助对友对自己没有利的不干，结果红军不强的时候不能配合，解放战争不能配合，都是算账太聪明的结果；第二条，国军完全是打笨仗，抗日快胜利的豫湘桂大败，在小日子日薄西山都还拉了一坨大的，死人多有什么用，不是笨吗？

教员打仗，与日军大本营的打仗思维，是两回事。

教员打仗，开始，就要想到自己的目的是否达成，及时收手。

日军大本营的打仗，开始，就踩上一块西瓜皮，溜到哪里算哪里，何时想结束战争，就由不得你了。

《孙子兵法.虚实第六》“我不欲战者，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”

林三虎在“攻击打鼓新场”作战，开始作战想得很精妙，如果不测，何时想结束战争，就由不得你了。

林三虎的儿子，“超天才”立果同志，他不佩服自己的父亲，却佩服父亲的敌人，小日子的联合舰队。山本五十六在中途岛作战，开始作战想得很精妙，如果不测，何时想结束战争，就由不得你了。

他们的气质，一脉相承，都是算得挺妙，孤注一掷，然后遇到意外。

教员攻击鲁班场，有打有收，干脆利落。

李德博古在湘江之战，开始的粘粘糊糊，结束得粘粘糊糊。

教员打第一、二、三次反围剿，都是干脆利落的结束了战争，第四次反围剿朱德、周恩来主持，就打得粘粘糊糊，好歹是胜利了，而第五次反围剿，是彻底败了，战争品质粘粘糊糊更不用说了。

为什么经典？别人做不到，就是经典。

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知乎是一个很好的平台，但是有些问题，你是得不到答案的。

比如：

打鼾怎么治疗？

为什么股市散户总是亏钱？

口臭怎么治疗？

如何打仗？

如何过好自己的人生？

……

得不到回答，或者因为不靠谱的回答，或者因为回答人想获利，或者因为回答者自己也不知道强以为自己知道，或者因为因缘时节找不到正确的答案。想一想杨露婵求艺陈家沟，在江湖上走了很多弯路，想一想朱德找党，想一想冯玉祥找救国路线，想一想“土城战神”郭勋祺，从同情土共，到抗日战争企图投工，解放战争末期做了很多工作，都没有进入土工的组织，想一想郭汝瑰，曾经写下：如阵地失守，我就死在疆场，身膏野革。他日抗战胜利，你作为抗日名将，乘舰过吴淞口时，如有波涛如山，那就是我来见你了。即使这样，是否是土工，始终是个谜。寻找正确，何其难也，这带有初心的性质，也带有宿命的结果。

沩山问仰山：“涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”仰曰：“总是魔说。”沩曰：“以后无人奈子何。”仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？”沩曰：“只贵子眼正，不说子行履。”

“只贵子眼正，不说子行履。”要想得到正确的答案，首先自己的三观要正，否则孜孜以求的，往往是错误的道路。冯玉祥的悲剧，就在于此。三观正了，才能对正确的有共鸣。正确的三观，不是从天上掉下来的，是自己要静静的沉淀，才能知道的。

即使是教员的思想，成为教条，也会闹笑话。在那个魔怔年代，有领导做报告，言之凿凿：“伟大的领袖教导我们，人的正确思想是从天上掉下来的！”底下的群众一片哗然，领导感觉不妙，一翻稿纸，惊讶道：“歪日它怼爷，你这个‘吗’竟然躲在后面！”