是个很有意思的问题。 网文里的题材，是分大题材和小题材的。 三国是小题材，属于历史类下的一个子分类。 说实话，这个题材，上限不高。 · 网文里有很多这种题材，属于上限不高，但是有一批比较固定的拥趸。 比如三国类。 比如竞技里的足球类和篮球类。 林海听涛知道吧，专门写足球类的题材，写了这么多年，足球题材的NO1大神。 但是，因为题材的限制，所以一直无法破圈。 这就是小题材作品的先天壁垒。 · 我们说到网文足球竞…

我认识个法国朋友，对，就是那个我问他儿子将来是要找个黑人女朋友还是白人男朋友那个。 有一次喝酒聊天，我说让你儿子留中国念书吧。 他一脸鄙夷，问，为啥？ 我说，因为生命会变得简单很多。 他问我为啥， 我说，我四岁就会十以内的乘法了。 然后我就把乘法表迅速背了一下。 他大惊，中文这么快的么。 然后我说我十岁的时候就能背化学元素周期表了。 氢氦锂铍硼碳氮氧…… Fxck， 而且不用考虑黑人女朋友的问题。 他说。

莫名看到一条关于“孔子和平奖”的文字，好像什么普京，卡斯特罗，连战什么的都得过，看着有点好笑，特别有喜感。你在想要是往前二十年，估计萨达姆，卡扎菲，哈马斯，塔利班，阿拉法特什么的都能拿到，连最基本作为“人”的价值观还没搞明白呢，还好意思输出文化呢，先自己好好改造几年再说吧。

‌ 《黑神话:悟空》是一款非常优秀的游戏，而且在中国文化出海上是一个非常优秀的作品和品牌。首先，在题材的选择上，《黑神话:悟空》选取的主角是中国传统文化中家喻户晓的悟空，悟空在大众眼中的形象是一个嫉恶如仇、武力高强的非常正面的形象，符合中国人民的传统价值观：兼具正义和实力。悟空正面和强大的形象，也非常受其他国家人民的欢迎，因为非常符合大众的口味。《黑神话:悟空》采用悟空的形象，从一开始已经具备了被国…

西方作家对中国长城这个意象有一种迷恋。在他们看来，一个庞大帝国用一道绵延万里的城墙来包围自己的边界，是一件非常超现实的事，其中有许多象征和隐喻可以发掘。他们在这个题目上发挥了奇妙的艺术想象力和哲学玄思，相比之下我们中国作家对长城的理解实在有些狭隘。 首先是卡夫卡的名篇《中国长城建造时》。这篇小说以一个督建长城的基层官员的口吻叙述长城的建造方式，和建造它的理由。整个故事当然少不了卡夫卡特有的那种干…

你以为的五胡乱华： 各路蛮人打破长城进来杀杀杀 实际上的南北朝： 司马家的王爷们打来打去不说，还四处雇佣各种生活在境内种地放羊的填线，直到某个匈奴单于忍不住这帮类人在山西重建大汉，最后拍拍屁股跟着司马睿（非叔叔）润了江南，匈奴汉死于内斗，只剩下各路鲜卑、柔然、抵族等等雇佣兵头子一脸懵逼，然后互相建立政权，带着手下的军队爆砍对面的蛮子头。 因为手下都有一大帮胡汉混杂的户口，谁最能适应战争阶段的国家机器…

国内不能上架的某游戏，曾经出过一个DLC，叫waking the tiger 题目上带了官方翻译是“唤醒勇虎”。 这个词就是个奇奇怪怪的“文化输出”。中国人对这个词毫无印象，但是这个词其实是取自英语圈的群众最熟悉的一句“毛主席语录”，就是： In waking a tiger, use a long stick. —Mao Tse-tung. 字面翻译是： “想叫醒老虎，记得要用长竿。” 前后已经有无数高华低华，想要搞清楚这句莫名其妙的“毛主席语录”到底是从哪来的，但…

初中时看了莫言的生死疲劳，大为震撼，一度把莫言当成最nb的作家，直到高中读了马尔克斯《百年孤独》 高中读了王小波的《青铜时代》，再次被这种循环往复的叙事方法所震撼，直到大学读了博尔赫斯的《小径交叉的花园》 总之，读得越多，越发现国内主流的严肃文学作家受国外真正的先锋巨匠的影响实在太深了。这种影响几乎深到可以压制大多数原本有机会产生的创造力。你会失望地发现，国内文学曾经带给你惊喜的技法、思想，基本都能…

因为事实就是如此。 美国文学在实际上的水平和成就，确实高于大多数中国人的认识。普通中国读者对美国文学的认识止步于马克·吐温和福克纳的乡巴佬玉米棒子编年史（借用毒舌纳博科夫之语），不知唐·德里罗、托马斯·品钦、大卫·福斯特·华莱士为何物，不识华莱士·史蒂文斯、哈特·克兰、约翰·阿什贝利之诗篇，未闻珍妮弗·伊根、蕾切尔·库什纳、本·勒纳等新秀之名。事实上，单论二战之后、冷战之后，尤其是今天的世界文坛…

鲁迅：一根硬骨头。中通外直，需要炖煮许久，才能从中获取些许吝啬的养分，除了被野狗啃击，还可用于敲打一些装睡的人头。 老舍：一碗烂肉面。旧时代特有的产物，脏的苦的带着血沫的，都被滚滚的热气给覆掉了。喂饱穷人，恶心着富人。 冰心：一颗无味假糖。还没味觉的孩子被其外表给欺骗了，长大了才发现糖纸是仿进口的，里面不过是马桶水勾兑的冰。 沈从文：红糖糍粑。把糯米蒸熟后用芦竹捣烂成泥，甜腻且有嚼劲，是一种山里人…

我是一个来自那不勒斯的意大利人。 这个问题我从一个局外人的角度回答一下。 首先，我很能理解中国人的愤怒情绪，跟我们意大利人强烈反感水果披萨一样，这涉及到一个民族文化认同的问题。意大利人素有“美食法西斯主义”之称，我们之所以这么视美式快餐文化产出的水果披萨为异端，因为我们要捍卫我们才是西餐文化的正统地位。 那么面对韩国人如此频繁地窃取中国文化成果的行为，我认为愤怒地表达情绪没有意义。我的作法是仔细考…